|
Ondel-ondel adalah kesenian khas Betawi yang ada sejak zaman leluhur nenek moyang. Dahulu ondel-ondel dianggap sebagai boneka penolak bala yang dikeramatkan. Namun sekarang ondel-ondel berubah fungsi menjadi ”alat pencari uang”. Sebelumnya ondel-ondel dipakai untuk acara- acara penting seperti penyambutan tamu agung, acara sunatan, atau acara penting lainnya. ”Pengamen ondel-ondel” mencari nafkah dengan mengarak ondel-ondel dari kampung ke kampung, mereka berupa sekumpulan orang dari berbagai golongan usia mulai dari anak-anak hingga dewasa. Pengamen ondel-ondel ini biasanya orang Betawi asli. Pergeseran fungsi ondel- ondel itu sendiri akan dibahas dalam tulisan ini.
Sejarah Ondel Ondel
Jakarta memang punya daya pesona luar biasa. Betapa tidak, kedudukannya sebagai ibukota negara telah memacu perkernbangannya menjadi pusat pemerintahan, pusat perdagangan, pusat perindustrian, dan pusat kebudayaan. Jakarta menjadi muara mengalirnya pendatang baru dari penjuru nusantara juga mancanegara. Unsur seni budaya yang beranekaragam yang dibawa serta oleh para pendatang itu menjadikan wajah Jakarta semakin memukau. Bagaikan sebuah etalase yang memampangkan keindahan, Jakarta adalah ratna manikam yang gemerlapan. lbarat pintu gerbang yang megah menjulang Jakarta telah menyerap ribuan pengunjung dari luar dan kemudian bermukim sebagai penghuni tetap.
Lebih dari empat abad lamanya arus pendatang dari luar itu terus mengalir ke Jakarta tanpa henti-hentinya. Bahkan sampai detik inipun kian hari tampak semakin deras, sehingga menambah kepadatan kota. Pada awal pertumbuhannya Jakarta dihuni oleh orang-orang Sunda, Jawa, Bali, Maluku, Melayu, dan dari beberapa daerah lainnya, di samping orang-orang Cina, Belanda, Arab, dan lain-lain, dengan sebab dan tujuan masing- masing. Mereka membawa serta adat-istiadat dan tradisi budayanya sendiri Bahasa yang digunakan untuk berkomunikasi antar penduduk, adalah bahasa Melayu dan bahasa Portugis Kreol, pengaruh orang-orang Portugis yang lebih dari satu abad malang melintang berniaga sambil menyebarkan kekuasaanya di Nusantara.
Di Jakarta dan sekitarnya berangsur-angsur terjadi pembauran antar suku bangsa, bahkan antar bangsa, dan lambat laun keturunannya masing- masing kehilangan ciri-ciri budaya asainya. Akhirnya sernua unsur itu luluh lebur menjadi sebuah kelompok etnis baru yang kemudian Betawi etnis baru yang kemudian dikenal dengan sebutan masyarakat Betawi.
Dari masa ke masa masyarakat Betawi terus berkembang dengan ciri-ciri budayanya yang makin lama semakin mantap sehingga mudah dibedakan dengan kelompok etnis lain. Namun bila dikaji pada permukaan wajahnya sering tampak unsur-unsur kebudayaan yang menjadi sumber asalnya.
Jadi tidaklah mustahil bila bentuk kesenian Betawi itu sering menunjukkan persarnaan dengan kesenian daerah atau kesenian bangsa lain.Bagi masyarakat Betawi sendiri segala yang tumbuh dan berkembang di tengah kehidupan seni budayanya dirasakan sebagai miliknya sendiri seutuhnya, tanpa mempermasalahkan dari mana asal unsur-unsur yang telah membentuk kebudayaannya itu. Demikian pulalah sikap terhadap keseniannya sebagai salah satu unsur kebudayaan yang paling kuat mengungkapkan ciriciri ke Betawiannya, terutama pada seni pertunjukkannya..
Berbeda dengan kesenian kraton yang merupakan hasil karya para seniman di lingkungan istana dengan penuh pengabdian terhadap seni, kesenian Betawi justru tumbuh dan berkernbang di kalangan rakyat secara spontan dengan segala kesederhanaannya. Oleh karena itu kesenian Betawi dapat digolongkan sebagai kesenian rakyat.
Salah satu bentuk pertunjukan rakyat Betawi yang sering ditampilkan dalarn pesta-pesta rakyat adalah ondel-ondel. Nampaknya ondel-ondel memerankan leluhur atau nenek moyang yangsenantiasa menjaga anak cucunya atau penduduk suatu desa. (kotatua.blogspot.com/2007/06/sejarah-budaya-jakarta.html)
Media utama kesenian ini adalah sebuah boneka raksasa tinggi-besar. Ukurannya sekitar 2,5 meter. Nah, boneka inilah yang lazim disebut dengan ondel-ondel. Boneka ini berbahan dasar bambu. Bagian dalamnya dibuat semacam pagar atau kurungan ayam supaya mudah dipikul orang yang membawanya. Boneka ini digerakan oleh seseorang yang masuk ke dalam. Jangan pernah bayangkan wajah boneka ondel-ondel ini rupawan. Buang kesan itu jauh-jauh. Karena wajah ondel-ondel ini bisa dibilang “menyeramkan” dan absurd sekali. Matanya besar-bulat melotot. Kepalanya dilapisi ijuk atau kertas-kertas warna-warni, sebagai rambut. Jika “manggung” ondel-ondel selalu dibawa sepasang: lelaki-perempuan. Ada ciri khas ondel-ondel lelaki dan perempuan. Lelaki wajahnya berwarna merah tua sedangkan perempuan biasanya berwarna putih. Entah ada atau tidak hubungan antara pewarnaan ini dengan warna bendera kita: merah-putih.
Berdasarkan situs whalee.wordpress.com/2008/04/14/ondel-ondel/ dikatakan bahwa
Ondel-ondel konon telah ada sebelum Islam tersebar di Jawa. Dahulu berfungsi sebagai penolak bala atau semacam azimat. Saat itu, ondel-ondel dijadikan personifikasi leluhur penjaga kampung. Tujuannya untuk mengusir roh-roh halus yang bergentayangan mengganggu manusia. Oleh karena itu tidak heran kalau wujud ondel-ondel dahulu, menyeramkan. Gambar foto dari sejarawan Rushdy Hoesein yang dilansir dari milist Historia Indonesia membuktikan hal itu. Menurut Rushdy, foto tersebut (lihat gambar) merupakan pertunjukan ondel-ondel pada tahun 1920-an. Wajah ondel-ondel lebih mirip raksasa lengkap dengan caling dan mata melotot. Ciri ondel-ondel perempuan dan lelaki pun tidak jelas (milist historia-indonesia).
Seiring perjalanan waktu, fungsinya bergeser. Rushdy mengemukakan bahwa pada masa Ali Sadikin menjadi Gubernur DKI Jakarta (1966-1977), ondel-ondel menjelma menjadi seni pertunjukan rakyat yang menghibur. Biasanya disajikan dalam acara hajatan rakyat Betawi, penyambutan tamu kehormatan, dan penyemarak pesta rakyat. Dibeberapa daerah di Nusantara, terdapat juga pertunjukan kesenian yang mirip ondel-ondel, seperti di Bali jenis kesenian yang mirip ondel-ondel ini disebut dengan barong landung dan di Jawa Tengah yang dikenal masyarakat sana dengan sebutan barongan buncis. Karena pada awalnya berfungsi sebagai personifikasi leluhur sebagai pelindung, maka bisa dikatakan bahwa ondel-ondel termasuk ke dalam salah satu bentuk teater tanpa tutur. “Ning-nang-ning-nung…” ondel-ondel beraksi diiringi musik yang khas. Musik pengiringnya sendiri tidak tentu. Bergantung rombongan masing-masing. Ada yang menggunakan tanjidor. Ada yang diiringi dengan pencak Betawi. Dan ada juga yang menggunakan bende, ningnong, dan rebana ketimpring.
Alat- Alat Musik
Alam dunia musik Betawi terdapat perbauran yang harmonis antara unsur priburni dengan unsur Cina, dalam bentuk orkes gambang kromong yang tampak pada alat-alat musiknya. Sebagian alat seperti gambang,kromong, kemor, kecrek, gendang, kempul dan gong adalah unsur pribumi, sedangkan sebagian lagi berupa alat musik gesek Cina yakni kongahyan, tehyan, dan skong. Dalam lagu-lagu yang biasa dibawakan orkes tersebut, rupanya bukan saja terjadi pengadaptasian, bahkan pula pengadopsian lagu-lagu Cina yang disebut pobin, seperti pobin mano Kongjilok, Bankinhwa, Posilitan, Caicusiu dan sebagainya. Biasanya disajikan secara instrumental. Terbentulknya orkes gambang kromong tidak dapat dilepaskan dari Nie Hu-kong, seorang pemimpin golongan Cina.
Pada pertengahan abad ke- delapan belas di Jakarta, yang dikenal sebagai penggemar musilk. Atas prakarsanyalah terjadi penggabungan alat-alat musik yang biasa terdapat dalarn gamelan pelog slendro dengan yang dari Tiongkok. Terutama orang- orang peranakan Cina, seperti halnya Nie Hu-kong, lebih dapat menikmati tarian dan nyanyian para ciokek, yaitu para penyanyi ciokeks merangkap penari pribumi yang biasa diberi nama bunga-bunga harurn di Tiongkok, seperti Bwee Hoa, Han Siauw, Hoa, Han Siauw dan lain-lain. Pada masa-masa lalu orkes garnbang kromong hanya dimiliki oleh babah- babah peranakan yang tinggal di sekitar Tangerang dan Bekasi, selain di Jakarta sendirii.
Pengaruh Eropa yang kuat pada salah satu bentuk musik rakyat Betawi, tampak jelas pada orkes tanjidor, yang biasa menggunakan klarinet, trombon, piston, trompet dan sebagainya. Alat-alat musik tiup yang sudah berumur lebih dari satu abad masih banyak digunakan oleh grup-grup tanjidor. Mungkin bekas alat-alat musik militer pada masa jayanya penguasa kolonial [tempo doeloe] Dengan alat-alat setua itu tanjidor biasa digunakan untuk mengiringi helaran atau arak-arakan pengantin Membawakan lagu-lagu barat berirama imarsi dan [Wals] yang susah sulit dilacak asal-usulnya, karena telah disesuaikan dengan selera dan kemampuan ingatan panjaknya dari generasi kegenerasi. Orkes tanjidor mulai timbul pada abad ke 18. VaIckenier, salah seorang Gubernur Jenderal Belanda pada jaman itu tercatat memiliki sebuah rombongan yang terdiri dari 15 orang pemain alat musik tiup, digabungkan dengan pemain gamelan, pesuling Cina dan penabuh tambur Turki, untuk memeriahkan berbagai pesta. Karena biasa dimainkan oleh budak-budak, orkes demikian itu dahulu disebut Slaven-orkes. Dewasa ini tanjidor sering ditampilkan untuk menyambut tamu-tamu dan untuk memeriahkan arak-arakan.
Tehyan, Pengiring Ondel-ondel
Tak banyak orang yang mengenal alat musik tehyan. Keberadaan alat musik yang berasal dari negeri Cina Ini mulai langka. Cara bermainnya yang cukup sulit pun menyebabkan alat musik tehyarLsaat ini mulai ditinggalkan. Meski begitu, mungkin sebagian orang masih dapat menemukan tehyan yang digunakan saat pertunjukan kesenian ondel-ondel walau hanya sebagai pengisi suara saja.
Tehyan merupakan alat musik gesek berbentuk panjang dengan bagian bawah yang agak melebar. Jika diamati, alat musik ini mirip rangka manusia mulai bagian badan hingga bokong. Tangga nada dalam alat musik tchyan yang dlatonls. dalam permainannya lebih mengandalkan feeling atau perasaan. Itulah yang membuat alat musik Ini berbeda dengan alat musik lainnya.
Pengamat sejarah yangjuga pemerhati budaya Betawi dari Lembaga Kesenian Betawi (LKB). Yahya . Andi Saputra, mengungkapkan, tehyan adalah salah satu alat musik Betawi hasil perpaduan kebudayaan Tionghoa yang masih tersisa. Menurutnya, saat ini tehyan mulai Jarang dijumpai karena langkanya alat musik tehyan digunakan oleh masyarakat. Yahya menuturkan, tehyan mulai dikenal di masyarakat pribumi sejak bangsa Tionghoa datang ke Batavia pada abad ke-17. Saat itu. tehyan menjadi salah satu alat kesenian Tionghoa yang dibawa ke Batavia. Dulunya alat musik tehyan dimainkan dalam orkes Yan Kin di mana pemainnya merupakan warga keturunan Tionghoa. Yahya mengungkapkan, ada beberapa daerah, di mana permainan alat musik ini tumbuh dengan subur. Orkes Yan Kin dimainkan sebagai penyambut tamu pada acara tuan tanah, seperti di Jatinegara ataupun Rorotan. Di sinilah alat musik tehyan mulai dikenal dan akhirnya sering digunakan sebagai pengiring musik gambang kromong. kata Yahya.
Pada dasarnya, tambah Yahya, dalam orkes Yan Kin terdapat dua alat musik sejenis yang dimainkan dengan cara dlgesek selain tehyan. yakni alat musik sukong dan kongahyan. Ketiga alat musik Ini merupakan alat musik sejenis, hanya saja ukurannya yang berbeda. Ketiganya merupakan alat musik yang berasal dari China. Daii perpaduan dua kebudayaan inilah beberapa alat musik dalam orkes Yan Kin berbaur dengan alat musik pribumi. Lagu-lagu atau musik hasil perpaduan dua alat musik dari kebudayaan berbeda Inilah menghasilkan alunan pada gamelan ajeng atau gambang kromong.
Seiring berjalannya waktu, tak Jarang tehyan menjadi alat musik pengiring pada kesenian ondel-ondel. Seperti yang dilakukan Ahmad Jadi (42) pemilik kesenian ondel-ondel keliling yang berada di Cempakaputih. Jakarta Pusat. Jadi mengaku bahwa tehyan menjadi bagian penting alat musik pengiring ondel-ondel. Suara yang dihasilkan dari tehyan menuntun ondel-ondel ketika menari. Dalam kesenian ondel-ondel, menurut Ahmad, selain tehyan. unsur alat musik yang digunakan adalah gendang pencak, rabana, bende atau kemes. nlngnong. serta rebana ketipring. "Alat musik tehyan dimainkan untuk mengeluarkan unsur melodi dalam lagu ondel-ondel." tutur Ahmad Jadi. (beritajakarta.com/iiULZ
Mengenal Lebih Dekat Seniman Ondel-ondel
Obesrvasi tentang pengamen Ondel- ondel dilakukan di daerah Kayu Putih, Pulogadung, Jakarta Timur. Terdapat 4 kelompok Ondel- ondel di daerah ini, namun 2 diantaranya saja yang mengamen, sisanya mengamen keliling kampung. Kelompok Pengamen Ondel- Ondel diketuai oleh seorang pemuda bernama Abi Maulana Kamal Yusuf atau biasa dipanggil Kamal. Kesenian ondel- ondel milik Kamal merupakan kesenian yang diturunkan oleh Ayahnya, Bapak TArman sekitar tahun 70’an. Bapak Tarman sebelumnya bekerja di daeran Ancol, namun kemudian ia keluar dari pekerjaanya dan membentuk kelompok Ondel- ondel. Dahulu Ondel- ondel dipakai oleh Pemerintah kota DKI Jakarta sebagai kesenian penyambut tamu- tamu penting atau pembukaan acara resmi. Selain dari pemerintah, pekerjaan lainnya adalah menerima order berupa mengisi acara perkawinan atau sunatan. Pada tahun ’97 usaha Ondel- ondel tersebut diturunkan kepada Kamal karena Bapaknya sudah tua. Pada awalnya Kelompok Ondel- Ondel milik kamal hanya menunggu job datang, namun mulai tahun 2005 ondel- ondel miliknya dibawa mengamen keliling kampung dan aktif mencari orderan job.
Kelompok Kamal memiliki 3 pasang Ondel- Ondel. Alat musik pengiring ondel- ondel terdiri dari tehyan, gendang, gong dan kempul.
Anggota Kelompok ondel- ondel milik Kamal terdiri dari sekitat 15 orang. Namun jumlah tersebut tidak selalu ada dalam rombongan. Terkadang ada yang tidak ikut karena sebagian besar anggotanya adalah anak- anak sekolah. Kadang hanya 7 orang yang jalan ketika mengamen kelilikng kampung. Kelompok ini biasanya mulai kegiatan pada hari senin- sabtu sekitar jam 3 sore atau sehabis ashar dan pada hari minggu atau libur mulai jam 10 atau 11 siang sampai jam setengah 6 sore. Hal ini dikarenakan banyak anggotanya yang masih sekolah sehingga harus menunggu mereka pulang sekolah dulu. Dalam sekali ngamen keuntungan yang di dapat lumayan besar, apabila sedang banyak penonton, bisa mencapai 400ribu sehari, namun uang dibagi kepada setiap anggota setiap harinya, tidak dikumpulkan terlebih dahulu.
Pembagian hasil mengamen ini tergantung dengan alal musik dan pekerjaan apa yang dilakoni anggotanya. Bayaran terbesar adalah pemegang alat musik tehyan, karena alat musik ini paling sulit penggunaanya dan si pemegang alat musik harus menguasai berbagai jenis lagu, tidak banyak anggota yang dapat menggunakan alat musik ini. Dalam perjalanan, setiap anggota saling bertukar tugas, terutama memanggul ondel- ondel. Ondel- ondel itu sendiri beratnya mencapai 10kg! Namun Juki, adik Kamal yang baru berusia 10 tahun pun kebagian tugas masuk ke dalam boneka ondel- ondel.
Anggota kelompok kamal terdiri dari adik- adiknya, saudara sepupu dan tetangga- tetangganya yang semuanya tinggal di sekitar kawasan rumahnya. Anggotanya antara lain Irfan, Aldi, Subur, Rohim, Juki, Alik, Adek, Udin, Alam, Nasrudin, Agus Jajam yang merupakan anggota tetap dan anak- anak lainnnya yang bukan merupakan anggota tetap. Maksudnya orang- orang di atas hampir selalu ikut keliling, sedangkan lainnya adalah anggota tidak tetap yang selalu berganti- ganti orang. Juki (40 tahun) adalah salah satu anggota tertua yang merupakan Paman Kamal.
Ondel- Ondel milik Kamal biasanya dibuat sendiri. Apabila mengalami kerusakan seperti bambu patah atau baju robek biasanya Juki yang memperbaikinya. Ondel- ondel milik Kamal memiliki banyak cadangan baju, baju- baju ini dipakai sesuai dengan acara. Bagian Muka Ondel- ondel dipesan di Tasik, Kamal membelinya dengan orang betawi, yang memiliki istri orang tasik, kemudian langsung dipesan dari Tasik dengan harga mencapai 1,2 juta rupiah per pasang. Wajah odel- odel itu terbuat dari bahan fiber. Alat musik lain yang baru dibelinya pada tahun 2007 adalah gong dengan harga 500ribu, sisanya alat- alat itu merupakan alat musik yang dipakai dari warisan ayahnya dulu.
Selain Ondel- ondel, kelompok Kamal menyediakan kesenian lain seperti pencak silat, Gambang Kromongn, dan Tanjidor. Gambang Kromong milik kenalan kamal di Cipayung bisanya turut ikut dalam pertunjukan apabila dalam sebuah acara ada yang memesan Gambang Kromong. Selain itu Tanjidor adalam milik kenalan Kamal dari Tanggerang. Kamal memanggil jasa mereka apabila selain ondel- ondel si empunya acara memngnginkan kesenian musik lain, begitu pula sebaliknya, apabila si Tanjidor atau Gambang Kromong mendapat order plus meminta jasa ondel- ondel, Kamal dan rombongannya akan diajak turut serta. Apabila menerima orderan, Kamal bisa meraup untung hingga2 juta, kalau plus tanjidor/ kromong bisa tambah 3,5- 5 juta rupiah. Mereka bekerja sama dalam penyambutan tamu dari luar, ke acara seperti acara di Mangga Dua Square, PRJ atau acara kedinasan yang diundang oleh pemerintah.
Lain Dulu Lain Sekarang
Sejarah Ondel- ondel mengatakan bahwa dahulu ondel- Ondel adalah alat penolak bala tau azimat, atau pelindung kampung. Kemudian ondel- ondel di arak keliling kampung untuk mengusir berbagai penyakit yang malanda desa. Dahulu pada saat manusia masih menganut kepercayaan animisme ondel- ondel dianggap benda keramat. Namun lama kelamaan, masyarakat mulai berbudaya, mulai beragama, mulai berpikir kiritis dan tidak percaya takhayul maka lama kelamaan ondel- ondel tidak lagi berfungsi sebagai boneka penolak bala. Pada zaman Ali Sadikin, ondel- ondel menjelma sebagai kesenian rakyat yang menghibur. Bentuk wajah yang tadinya menyeramkan berubah menjadi berwarna dengan hiasan di kepala, baju bewarna warni dan bergam corak yang menarik. Pergeseran fungsi ondel- ondel ini berdasar pada perubahan mindset masyarakat yang tidak lagi percara takhayul.
Ondel- Ondel Dulu Ondel- Ondel Sekarang
Pada kelompok Ondel- Ondel milik kamal, ondel- ondel diwariskan turun temurun mulai dari zaman ayahnya, hingga ke adiknya yang masih kecil. Keahlian ini melestarikan kesenian Betawi itu sendiri. Budaya betawi masih begitu kental, dilihat dari aliran musik yang mengiringinya dan orang- orang betawi asli yang tergabung dalam kelompoknya.
Sistem kekerabatan mendasari terbentuknya kelompok ini, sauudara sepupu, adik,encing menjadi bagian kelompok karena ada ikatan persaudaraan. Juga dengan tentangga- tentangga yang sudah lama hidup berdampingan. Saat wawancara, Kamal menolak dipanggil ’mas’, katanya”saya bukan orang jawa, panggil Kamal saja.” hal ini memperlihatkan bahwa ia tumbuh dalam lingkungan budaya betawi asli.
Kelompok ini memiliki network dalam kegiatannya, disebutkan dalam hasil observasi bahwa untuk memesan topeng wajah ondel- ondel sampai ke Tasik kamal memiliki kenalan yang beristri orang Tasik sehingga ia memesan topeng wajah ondel- ondel jauh sampai ke pengerajin di Tasik.
Link dalam promosi kelompok ondel- ondel Kamal terbentuk dengan adanya Kelompok Gambang Kromong di Cipayung dan Tanjidor di Tanggerang. Mereka saling memberi informasi dan mengajak apabila ada orderan yang datang dan membutuhkan jasa hiburan dari kelompok- kelompok tersebut.
Kesenian Ondel- ondel itu sendiri dahulunya adalah kesenial elite yang hanya ada saat acara- acara besar dan resmi. Seiring perkembangan zaman, kebutuhan ekonomi semakin mencekik dan membuat para kelompok ondel- ondel mencari penghasilan tambahan dengan cara mengamen. Saat sepi job, setiap hari mereka mengarak ondel- ondel dari kampung ke kampung beserta musik pengiringnya. Menurut mereka, kalau hanya menunggu penggilan job tidak akan mencukupi biaya kehidupan sehari – hari karena dari ondel- ondel lah mata pencarian mereka. Mereka mengamen keliling kampung dan membagi hasil saat malam di rumah sang ketua. Kehidupan betawi sangat terasa karena lingkungan tempat mereka tinggal sebagian besar orang- orang betawi yang sudah dari dulu hidup di sana. Mereka menyukai pekerjaan mereka karena mereka sekaligus dapat mempopulerkan kebudayaan betawi. Kelompok Ondel- Ondel di Jakarta sangan banyak, termasuk kelompok Kamal, mereka mendaftarkan diri ke Pemerintah Daerah Jakarta sebagai wujud eksistensi seniman ondel- ondel.
Kelompok Ondel- ondel sangat banyak, namun Kamal tidak tergabung dalam suatu oraganisasi yang mewadahinya, ia independen berdiri sendiri sebagai keompok ondel- ondel, ia hanya terhubung dengan link link seperti tanjidor dan gambang kromong. Job didapat dari promosi dari mulut ke mulut oleh teman- temannya atau dari pelanggan yang menggunakan jasnya.
Kesenian ondel- ondel walaupun bergeser fungsi, namun masih merakyat dengan adanya Ondel- Ondel keliling kampung. Namun miris, pemerintah daerah kurang memperhatikan kesejahteraan mereka, mereka sebagai seniman yang melestarikan budaya betawi hanya tinggal di kampung- kampung kumuh atau gang- gang sempit. Untuk modal pun mereka berusaha sendiri. Para pengamen Ondel- ondel keliling berharap pemerintah lebih concern terhadap kehidupan mereka yang rata-rata meperihatinkan dan serba sederhana. Semogan kesenia Ondel- ondel tetap terjaga dan menjadi Indentitas budaya Jakarta.
Sofiana Millati
Psikologi UNJ '09
|
“Melestarikan budaya, Meningkatkan kunjungan wisata dan Membantu memperbaiki ekonomi rakyat sekitar Danau Toba.” Demikianlah beberapa faktor terselenggaranya festival budaya yang menjadi agenda tahunan Pemerintah Provinsi Sumatera Utara. Danau terluas kedua di dunia setelah Danau Victoria di Afrika ini memang menyimpan pesona luar biasa. Mulai dari pemandangan alam yang indah, foklor yang beragam, hingga keunikan adat istiadat warganya. Keindahan pulau Samosir, Batu Gantung, Tomok, Patung Sigale-gale merupakan beberapa dari banyak lagi wisata budaya yang tersimpan di kawasan Danau Toba.
